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제--목
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김동인-붉은 산 |
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메--일
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작성자
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관리자
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조회수
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2656 |
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◈ 붉은 산 - 김동인 ◈
▶줄거리
그것은 여가 만주를 여행할 때 일이었다. 만주의 풍속도 살필 겸, 아직껏 문명의 세례를 받지 못한 그들의 사이에 퍼져 있는 병도 좀 조사할 겸해서, 일 년의 기한을 예산하여 만주를 시시콜콜히 다 돌아 온 적이 있었다. 그 때에 + + 촌이라 하는 조그만 촌에서 본 일을 여기에 적고자 한다.
주인공 '나'는 의학 연구를 위해서 만주로 들어가 조선인(한국 사람)만이 모여 살면서 소작으로 생계를 이어가는 한 마을에 이른다. 그 마을에는 어디에서 흘러 들어왔는지 `삵`이라는 별명으로 불리는 교포 청년 '정익호'가 있다. 삯은 동리에서 깡패로 소문난 사람으로 동리 사람들의 미움과 저주를 아랑곳 하지 않고 제멋대로 행동하며 1년이나 보낸다. 그는 괴팍하고 간교할 뿐만 아니라 생김새나 행동거지가 모두 사람들의 이맛살을 찌푸리게 하고 미움을 사도록 한다. 그가 하는 일은 투전이 일쑤며, 싸움, 트집, 칼부림, 색시에게 덤벼들기 등 온갖 못된 짓을 다한다. 이런 삵을 동네 사람들이 쫓아내기로 합의하나 실현시키지 못한다.
그러던 중 이 동네 주민인 송 첨지가 그 해의 소작료를 나귀에 싣고 만주인 지주에게 바치러 갔다가 부당하게 폭행을 당하여 죽자, 주민 모두가 원수를 갚자고 흥분하나 막상 지주와 맞서려는 사람은 없다. 이런 이야기를 삵이 듣고는 얼굴에 비장한 기운이 서린다. 다음날 아침, 그는 동구 밖의 밭고랑에 피투성이가 된 채로 발견된다.
그는 단신으로 못된 만주인 지주의 집에 가서 송 첨지를 죽인 분풀이를 한 것이다. 마을 사람들이 모여 불러주는 애국가를 들으며 그는 죽어간다.
'동해물과 백두산이......'
고즈너기 부르는 여긔 창가 소리에 뒤에 둘러섰던 다른 사람들의 입에서도 숭엄한 노래는 울리어나왔다.
'무궁화 삼천리, 화려 강산......'
광막한 겨울의 만주 벌판 한편 구석에서는 밥벌레 익호의 죽음을 조상하는 숭엄한 노래가 차차 크게 엄숙하게 울리었다. 그 가운데 익호의 몸은 점점 식어갔다.
▶해설
[붉은 산]은 1932년 [삼천리]에 발표된 단편 소설이다. 김동인 작품 중 민족주의적 경향을 대표하는 것으로서 주인공의 죽음이 개인에 국한되지 않고 민족을 위한 희생으로 승화되어 있다.
[붉은 산]의 상징적인 개념은 조국 강산을 의미한다. 일제의 가혹한 수탈을 견디지 못하고 조국을 떠나 만주 등지에서 살아갈 수밖에 없는 식민지 시대 우리 민족의 유랑과 비애를 통하여 조국과 민족에 대한 사랑을 암시하고 있다. 일제 시대 만주를 배경으로 작중 화자인 '여(余)'즉 '나'는 관찰자(일인칭 관찰자 시점)의 입장에서 의학 연구차 만주를 순례하던 중 가난한 소작농인 '삵'을 만나 그에게서 들은 '일제치하 만주에서 고통받는 우리 민족의 생활상'을 주된 내용으로 나타내었다.
[붉은 산]은 만주에 이민하여 사는 우리 동포들의 촌락인 'ХХ촌'에서 벌어진 이야기이다.
별명이 '삵'(독살스럽고 얄미운 사람의 얼굴을 비유하는 말)으로 일컬어지는 정익호는 제 고향을 잃고 떠돌이 생활을 하는 자로 삶의 근거를 상실하고 살아가는 주권도 국토도 잃어버린 일제 시대 우리 민족을 상징하는 인물이다. 그는 생김새가 아주 고약하고 간교하게 생겼다. 그가 하는 일은 '투전이 일쑤며 싸움 잘하고 트집 잘 잡고, 칼부림 잘하고 색시에게 덤벼들기 잘하는' 일종의 난봉꾼이다.
이런 성격의 '삵'을 동리 사람들은 쫓아내고자 합의하나 워낙 모진 '삵'이기 때문에 아무도 그것을 실현에 옮기지는 못한다. 이와 같은 생활이 일년이나 계속되었다. 그러던 어느 날, 이 동리에 불상사가 일어난다. 송첨지라는 한 노인의 죽음이 바로 그것이다. 그는 망국의 서러움과 가난 속에서 만주인 지주에게 소작료를 적게 바친다하여 그들에게 얻어맞고 허리가 부러진 채 돌아온 것이다. 이를 몬 마을 사람들은 흥분과 분노를 감추지 못하지만, 막상 지주와 맞서려는 사람은 아무도 없었다. 이 때 만주인 지주를 찾아간 것은 '삵'이었다. 그는 혼자서 만주인을 찾아가 항의하다가 그도 역시 처참한 봉변을 당하고 거의 죽다시피 되어 마을로 돌아와 유언처럼 말한다.
“보고 싶어요, 붉은 산이........그리고 흰 옷이........ 선생님, 노래를 불러 주세요. 동해물과 백두산이 마르고 닳도록····”
이와 같이 '삵'이 죽어가면서도 '붉은 산'과'흰 옷'이 보고 싶다는 말을 한 것은 이 소설의 주제와 관련이 있는 조국 강산과 한민족을 그리워하는 것이다. 또한 마지막 소원으로 애국가를 들려 달라고 요구한 것은 식민지 현실에서 느끼는 강렬한 민족 의식과 조국애의 발로이다.
[붉은 산]에서 '삵'은 비도덕적이고 몰염치한 성격의 소유자이지만, 숭고한 민족정신을 소유하고 있다는 사실을 보여주고 있다. 특히, 이 작품에 묘사된 '가련한 인생, 인생의 거머리, 가치 없는 인생'등으로 표현된 '삵'은 마을 사람들을 대신하여 만주인 지주에게 항의하게 하는 민족적 울분의 토로로 바로 작자의 감정인 것이다. 작가는 작중 서술자를 통하여 이렇게 말하고 있다.
'고향을 떠나 만리 밖에서 학대받는 인종의 가엾음을 생각하고 그 밤은 여(余) 도 잠을 못이루었다. 그 억울함을 호소할 곳도 못가진 우리의 처지를 생각하고 눈물을 금치 못하였다.
이와 같이 일제 때 만주로 쫓겨 간 우리 민족이 이민족(異民族)의 학대를 받았다는 것과 그 학대 속에서 조국의 독립을 절실하게 느끼면서 잘살든 못살든 제 나라가 있어야 하겠다는 강열한 민족 의식이 싹튼 것이다. 그리하여 '삵'이라는 결연하고 확고한 신념의 소유자가 국토를 잃어버린 일제 시대 우리 민족의 상징물로서 민족주의 사상을 잘 드러내고 있다. 그러나 작중 화자의 역할을 담당하고 있는 '여(余)'라는 인물이 송첨지의 죽음을 바라보고 그의 죽음을 자신과 결부하여 문제 의식으로 생각하지 않고 방관자적 자세로 일관한 것은 아쉬운 점으로 남는다.
[붉은 산]은 [감자]와는 달리 사실주의(寫實主義)적인 태도로 일관하고 있으며, 동시에 민족주의 사상을 그린 작품이다.
▶등장인물
* 정익호 - 별명이 '삵'으로 불리는 언행이 매우 고약한 동적인물. 삶의 근거를 상실하고 살아가는 주권도 국토도 잃어버린 일제 시대 우리 민족을 상징함.
* 송첨지 - 만주에서 소작을 하는 조선 사람으로 중국인 지주집에 갔다가 죽임을 당한 정적인물.
* 나 - 의사로 만주를 여행하면서 본 동족의 생활상을 관찰한 서술자이며 정적 인물.
▶핵심정리
* 주제 : 일제 치하 만주에서 고통받는 우리 민족의 생활상.
* 시점 : 일인칭 관찰자 시점
* 갈래 : 단편 소설
* 배경 : 일제시대 만주. (정신적 배경은 붉은 산과 흰옷의 조국이며, 공간적 배경은 서술자가 과거를 회상하는 상상의 시간들이다.)
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