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김광림-산 |
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작성자
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관리자
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조회수
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583 |
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산(山)
작가 소개
김광림(金光林 1929- ) 시인. 함남 원산 출생. 고려(국학)대학교 졸업. 장안전문대 교수. 한국시인협회상, 대한민국문화상, 아시아 시인 공로상 수상. 1955년 <전시 문학선>을 통해 “장마”, “진달래” 등으로 등단. 시 경향을 보면, 초기시는 전란으로 인한 상처 의식을, 후기시는 회화적 이미지에 주력하였다. 시집으로 <상심하는 점복>, <심상의 밝은 그림자>, <학의 추락>, <오전의 투망>, <갈등>, <학의 추락>, <소용돌이>, < 천상의 꽃> 등이 있다.
시 전문
한여름에 들린
가야산(伽倻山)
독경(讀經) 소리
오늘은
철 늦은 서설(瑞雪)이 내려
비로소 벙그는
매화(梅花) 봉오리.
눈 맞는 해인사(海印寺)
열 두 암자(庵子)를
오늘은
두루 한겨울
면벽(面壁)한 노승(老僧) 눈매에
미소가 돌아.
핵심 정리
갈래 : 자유시. 서정시
율격 : 내재율
성격 : 관조적. 정적. 주지적
심상 : 시각적
어조 : 차분하고 진지한 어조
표현 : 정중동(靜中動).
구성 : 시간의 흐름(과거에서 현재로) + 시선의 이동(‘매화’에서 ‘노승’으로)
1연 가야산의 독경 소리와 벙그는 매화
2연 눈 맞는 열두 암자와 노승의 미소(법열)
제재 : 산(해인사)
주제 : 눈 내리는 가야산에 그득한 선적(禪的) 세계
출전 : <학의 추락>(1970)
이해와 감상
이 시는 눈 내리는 가야산의 선적(禪的) 분위기를 노래하고 있다. 해인사 큰절을 중심으로 산 여기저기에 흩어져 있는 암자들이 절대 고요와 평화 속에 잠기는 광경을 관조적으로 노래하고 있는 것이다.
그러나 여기에서 주목할 것은, 그러한 선적 분위기를 단순히 묘사하는 데 그치지 않고, 시상의 전개를 선적 사유 구조로 하고 있다는 점이다.
선의 세계는 점진적 논리 구조로 파악되는 것이 아니다. 따라서 설명되는 세계가 아니다. 느닷없는 깨달음이라는 사유의 비약이 그 본질이다. 돈오(頓悟 - ①별안간 깨닫는 것. ②불교의 참뜻을 문득 깨닫는 것)는 사유의 과정을 필요로 하지 않는다. 선의 세계에 있어서 시작과 그 끝인 깨달음까지의 거리는 사유의 시간적 경과를 의미하지 논리의 진행 과정을 의미하지는 않는다. 이 시에 있어 시간의 비약적 제시는 바로 이런 선의 세계와 절묘하게 맞닿아 있다.
화자는 해인사가 눈에 잠기는 광경을 보고 있다. 그 고요와 평화의 정경을 선적(禪的) 이미지로 파악한다. 그것은 ‘서설(瑞雪)’에서 분명해진다. 그 서설은 종교적 경건성과 상통하는 말이다. 경건함으로 충일할 때 거기에는 종교적 깨달음이 넘치고, 진리의 진경(眞景)이 드러난다. 그러나 그것이 우연하게 일어나는 신비는 아니다. 깨달음과 구경(究竟 - ①궁극(窮極).
②불교에서 말하는 사리(事理)의 마지막)을 향한 수도(修道)의 과정이 전제될 때 가능해지는 세계이다.
독경 소리는 그 수도의 과정을 의미한다. 염원과 발원, 그리고 힘겨운 구도의 역정이 전제되는 것이다. 그러나 수도의 긴 세월이 어느 날 문득 깨달음에 이르게 하는 것이다. 그 득도(得道 - 도를 깨달음)의 순간은 참으로 별안간 이루어진다. 이 시의 한여름의 독경에서 시작하여 겨울에 이르기까지 긴 수도 끝에 득도하였다고 그 시간의 경과를 설명했다면, 아무런 시적 충격도 주지 못했을 것이다. 한여름에서 오늘로의 느닷없는 이행(移行), 독경에서 깨달음에로의 비약, 이런 구조가 선의 현묘(玄妙 - 이치나 기예(技藝)의 경지가 헤아릴 수 없이 깊고 미묘함)하고 놀라운 세계를 드러내는 데 기여한다.
서설(瑞雪)은 ‘상서로운 눈’이다. 이것은 환희를 예비한 은밀하고 긴 기다림이다. 그 지고(至高)의 기쁨은 매화가 피는 것으로 형상화된다. ‘철 늦은’과 ‘비로소’의 시간 표현은 이제서야 이루어졌다는 안타까움이 아니다. 큰 열매 맺는다는 의미이다. 그 열매는 물론 득도의 경지이다. 면벽 좌선(面壁坐禪 - 불교에서 벽을 마주하고 앉아 참선하는 일)의 오랜 기원이 축적되어 노승이 비로소 우주의 깨달음에 접어 들고 있는 것이다.
꽃봉오리가 피어나듯 득도의 환희도 미소로 피어난다. 1연의 매화 봉오리는 2연의 미소에 긴밀히 연결되어 있는데, 그 미소가 감정적 기쁨이 아니라, 고매한 혜안(慧眼 - 사물의 본질이나 현상을 슬기롭게 꿰뚫어 보거나 훤히 예측하는 안목)을 얻은 정신적 열락(悅樂 - 기쁨과 즐거움)임을 ‘눈매’를 통해 보여 준다.
결국 이 시는 가야산의 선적 고요와 종교적 깊이를 노래한 것인데, 그것을 그려 내는 수법 또한 불교적 성격을 띠게 되어 한 편의 절묘한 조화를 일구어 낸 수작이다.
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